2、《葬經》原文. 葬者，藏也，乘生氣也。. 夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。. 生氣行乎地中，發而生乎萬物。. 人受體於父
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。
原文：葬山之法，勢為難，形次之，方又次之。
上句言壟，下句言支。高壟之地陰之象也。氣在內強剛而機下，故言涸燥當深葬。平支之地，陽之象也，氣在外弱柔而浮上，故言但夷當淺葬。 經曰：淺深得乘，風水自成。 高壟之葬，潛而弗彰。故深取其沈氣也。平支之葬，露而弗隱，故淺取其浮氣也。
2、《葬經》原文 葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。 生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。 蓋生者，氣之聚凝,結者成骨，死而獨留。
祭妹文. 嗚呼！. 汝生於浙，而葬於斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此爲歸骨所耶？. 汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危託落，雖命之所存，天實爲之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。. 予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一旦長成
風水術（堪輿學）深入中國人的生活已有數千年，幾乎與中國文明同步發展。風水術實際結合了中國人的環境、天文等自然的認知，與人倫、風俗等文化涵養而形成。隨著時空的遷移，風水術雖然有變遷，但百變不離其宗《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作。
他們就用香料包殮了以色列。. 【現】 然後約瑟吩咐醫生用藥物保存父親的屍體，醫生就照辦了。. 【呂】 約瑟吩咐他的僕人 醫生們 用香料灌他父親﹐醫生就用香料灌了以色列。. 【欽】 約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。. 【文
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2、《葬經》原文 葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。 生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。 蓋生者，氣之聚凝,結者成骨，死而獨留。
風水術實際結合了中國人的環境、天文等自然的認知，與人倫、風俗等文化涵養而形成。. 隨著時空的遷移，風水術雖然有變遷，但百變不離其宗《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作。. 本書納入了中國風水術的聖經，採原文與白話上下對譯的方式，直接
今大江以南無不遵之者。二宗之說雖不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地學者皆以璞為鼻祖。故書雖依託，終不得而廢歟。據《宋志》本名《葬書》，後來術家尊其說者改名《葬經》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛，殊為失考。今仍題舊名，以從其朔雲。
他既無威儀，也不英俊，不能吸引我們的注意；他的儀表平凡，不能引起我們的傾慕。. 【呂】 他在永恆主面前長起來像幼樹秧﹐像根出於乾旱之地；他沒有佳形威儀讓我們瞻仰他﹐也沒有美容使我們羨慕他。. 【欽】 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地